黄帝内经三句话道出疾病的三个起因

第一句是百病皆生于气《素问·举痛论》：“余知百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。”怒则气上，容易血压升高，脑溢血，眼睛充血，咽喉上火、口臭，鼻炎、中耳炎。恐则气下，人容易害怕担忧，有时候还真是怕什么来什么。人一恐惧，腿脚就无力，一牵挂担忧，心被绊住了，腿都迈不动，所以腰脚以下的疾病，比如尿频尿急，遗精滑精，抽筋，腿脚酸软无力、肿痛等，都离不开恐则气下，因为肾主腰脚，恐伤肾。思则气结，思虑太过，气机就容易郁结，不是长包块，就是生癌肿，所谓的甲状腺肿，肝囊肿，肠息肉，子宫肌瘤，脂肪瘤，只不过是气结在不同脏腑部位的产物而已，名虽不同，气凝其痰血，使血水结聚不散的本质是相同的。中医是重本质，而不重名相的，凡所有相皆是虚妄，大家不要被病名吓到。所以一切包块结聚，都要反思自己是不是思虑过度啊！人多思则多病，寡思则寡疾，清心寡欲，即是延年益寿。张介宾：“气之在人，和则为正气，不和则为邪气。凡表里虚实，逆顺缓急，无不因气而至，故百病皆生于气。”情志活动异常，肝失疏泄，气机不畅，气机失调会导致“痰瘀湿滞”等病理产物在体内的淤积，而痰饮、水湿、瘀血等病理产物是导致疾病发生和复杂多变的病理基础，所以治病当以调气为要，气机调畅则人即安和，气机失调则百病丛生。气行则水行，气行则血行，气行则可以解郁导滞。正如《丹溪心法》所说“顺气为先”；“善治痰者，不治痰而治气，气顺则一身之津液亦随气而顺矣”。《素问·调经论》：“五藏之道，皆出于经隧，以行血气，血气不和，百病乃变化而生，是故守经隧焉。”病理产物的堆积还可以壅塞经络，所以要疏通经络，调和气血，遵循经络理论，调治各种疾病。调“气”可以使痰饮、水湿、瘀血等病理产物在“气”的作用下而排出体外，从而使机体“阴平阳秘，精神乃治”。第二句是生病起于过用现在天底下疾病种类越来越多，病人头疼，医生也头疼。为什么呢？现代研究认为，我们这时代，绝大部分病，癌症肿瘤三高等，大都是生活方式病，是心理思想病。生活方式太快了，我们看什么叫疾病？疾者快速也，疾风知劲草，疾病就是病在快字上，快餐文化，快节奏的生活，让人处于透支状态，身体过用状态，身体就出问题了。所以病人常常会问医生我该忌什么，你只要懂得一句话，原则性的一句话，就是忌过度过用过快，那身体会变得越来越好。现代人用心用眼的频率程度，是古人的几十几百倍，你想一下，心意识静不下，身体怎么会好呢？苏东坡看到这里，感叹地说，安心之外无他方。第三句是德全不危《黄帝内经》上古天真论，第一篇就把养生最高境界讲出来，道德日全，就没有危险，道德不全，身体四处就容易有危险，人们一直以为道德只是一个人的修养标准，不知道也是一个严格的健康的科学概念。德者寿，大德者必得其寿，必得其禄，必得其位。古书上讲，亡德而富贵者，谓之不幸。一个人没有道德，却空有富贵，这样堕落起来，就像箭一样快，还不如清苦生活，少造业。所以我们要懂得建立自己道德，有好道德不是别人的需要，是我们自身健康的需要，我们大家严重低估了道德的价值，德全不危，德危不全啊！那些上古之人，能够活得绘声绘色，有滋有味，过了百岁，还动作不衰，是什么原因呢？他们道德淳朴啊！恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来。嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，他们不惧于物，不为物役，形与神俱，所以尽终其天年，度百岁乃去。孙思邈看到这点后在《千金要方》上感慨地说：道德不全，纵服玉液金丹，不能长寿。道德日全，不祈寿而寿延，不求福而福至，此养生之大经也。养生的最高境界就是养心！（文章源于网络，略有调整）推荐阅读：《黄帝内经》中的养生之道，对今人有何启迪呢？疾病的真相，原来你一直在“透支生命”您了解中医肝的功能吗？巧按穴位疏肝护肝张仲景：阴阳平衡是养生的基本擅长简介

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